Турфирма "Эдельвейс"

Архив рубрики «Культура и быт Алтайцев»

Пазырыкские курганы представляют собой собой могилы родовых или племенных вождей, сооруженные в основном в 5—4 вв. до н. э. (по мнению др. исследователей, в 3 в. до н. э.). Исследовались в 1929 (М. П. Грязнов и С. И. Руденко) и 1947—49 (С. И. Руденко). В П. к. были открыты прямоугольные ямы глубиной до 4 м и площадью около 50 м2, в которых стояли погребальные камеры (бревенчатые срубы) высотой до 2 м, с полом, двойными стенами и потолками, покрытыми берёстой, кустарником и, до краев ямы, — накатом из брёвен. Затем был насыпан небольшой земляной холм, а сверху — мощный слой дикого камня. Прочитать остальную часть записи »

Около стыка хребтов Сайлюгем и Южно-Чуйского находится Алтайский Стоунхендж, представляющий собой огромные валуны с петроглифами пазырыкской культуры (примерно 20 км западнее с. Кош-Агача). Стоунхендж в переводе с английского означает «Каменная изгородь». Прочитать остальную часть записи »

Каменные бабы или, как называют их алтайцы, кезер-таш — каменные изваяния, оставленные нам тюркской эпохой в истории Алтая. Эта группа памятников относится к YI-IX в.в. В Горном Алтае найдено более 30 изваяний. Многие были найдены вдоль Чуйского тракта, семь — в Курайской степи. Часть изваяний были вывезены экспедициями в музеи Томска, Горно-Алтайска, Москвы и Санкт-Петербурга. Некоторые бабы, тем не менее, остались на своих местах. Прочитать остальную часть записи »

Республика Алтай – одно из немногих мест на планете, где ещё жив древнейший жанр устного народного творчества – сказительства. Исполнители (Кайчи) поют горловым пением, оно сопровождается игрой на топшуре(Топшур — алтайский щипковый музыкальный инструмент с 2 волосяными струнами). Прочитать остальную часть записи »

Традиционная алтайская семья обычно состояла из отца (ада), матери (эне), детей (Балдар) мальчиков (уул), девочек (кыс). В состав семьи иногда входили еще братья и сестры отца и матери, а также дети их братьев и сестер. Очень редко можно было наблюдать, чтобы в семье жил совершенно посторонний человек. Посторонние дети приобщались к семье в том случае, если они являлись круглыми сиротами.

Воздействие семьи на детей у алтайцев, основанное исключительно на нравственном чувстве самих родителей, почти всегда дает результат. В традиционной алтайской семье дети находились под полным воздействием родителей до брака. После брака они отрывались от родителей и жили самостоятельно, отдельным аилом и часто отдельным хозяйством. Но, живя самостоятельно, они в важных вопросах обращались за советом к своим родителям.

Другим основным принципом воспитания детей в традиционной алтайской семье является нравственное воспитание. В данном случае под нравственностью понимается совокупность действий, направленных к себе и другому, которые вытекают из побуждений быть хорошим. Заглядывая в глубь всей духовной жизни алтайцев и подводя итоги всему, приходится констатировать тот факт, что идеалом нравственного воспитания ребенка является, прежде всего, честность, в половой зрелости – плотская чистота (плотская чистота, сохраненная до брака, алтайцами идеализируется и о таких людях всегда говорят особенно одобрительно, выражая это специальным термином “чек” или “чек болгон” – чистый был), уважение к старшим, безвозмездная взаимная помощь нуждающимся,чувственное отношение к другому в несчастии, полное признание чужой собственности, стыдливость и многое другое, что оправдывается нравственным чутьем и осуждается совестью.

Все эти принципы,отлично усвоенные и понимаемые алтайцем, передаются детям и юношам в форме простых советов по какому-нибудь поводу.

Долгое время это племя заселяло центральную часть южного алтая.Самисебя они называют “алтай-кижи”. Киргизы, живущие на Алтае, называют это племя “калмак”. Русские просто алтайцами.

Самоназвание алтайцев “алтай-кижи” нужно отнести к самоназванию географического характера. В некоторых случаях, называя себя “алтай-кижи”, алтайцы выражают ту мысль, что они не крешенные, а шаманисты. Прочитать остальную часть записи »

Исторически болшей своей массой кумандинцы жили по окраинам Кузнецкого Алатага, с одной стороны у них степь, с другой, темная тайга.

Русские казаки, подошедшие к подошве Алтая с севера в 1618 году, захватили это племя в первобытной их культуре. В то время они жили в юртах и занимались скотоводством, звероловством и вели кочевой образ жизни. В данный момент этот народ усвоил всю материальную русскую культуру. Прочитать остальную часть записи »

“Майма-кижи”, исторически населяли долину р. Маймы и ее притоки.

В этническом отношении это своеобразная смесь разных племен, в которую входят: туба, ойрот, из степных племен: кумандинцы и телеуты, а за последнее время и русские, смешавшиеся с давних пор  они терерь выделяют себя в самостоятельную группу и называют “майма-кижи”. Исследователи редко говорят об этой племенной смеси. По существу своему, майма- кижи среди других племен-единственное племенное нарощение. Прочитать остальную часть записи »

Традиционным местом обитания Тубаларов считалась лесная полоса, между Бией и Катунью.

На данный момент установлено, что тубалары финского племени, или по словам Аристова, племенная смесь тюрков с самоедами северных склонов Алтая и Саянов. Их кровными родичами считаются урянхайцы или сойоны, живущие в верховьях Енисея и Кемчика, которые называются тоже “туба”.

Ядринцев ставит алтайских тубаларов в связь с древним китайским народом “Дубо” и “Тюбе”. Он говорит: народ Дубо встречается в китайской географии и истории. Он жил раньше южнее саянов, а потом переселился на север вместе с лесными самоедами. Поколение Тоба есть в Китае, которые имеют там целую древнюю династию. Прочитать остальную часть записи »

Традиционными местами поселения теленгитов были юго-восточные части Горного Алтая по р. Башкаус, Чуя, Архыту. Сами теленгиты называют себя по разному: “теленит – кижи” (отсюда и получилось название Телецкое озеро), “чуй-кижи” – живущие по р. Чуя. До прихода на Алтай русских раскольников и горнозаводских колыванских людей кочевья теленгитов находились еще по р. Бухтарме и простирались за Алей до Барабинской степи. Прочитать остальную часть записи »